一燈照隅、万燈照国

一燈照隅、万燈照国
 安岡正篤

國寶何物 寶道心也 有道心人 名為國寶
故古人言 径寸十枚 非是國寶 照千一隅 此則國寶
「国の宝とは何物ぞ、宝とは道心なり。道心ある人を名づけて国宝と為す。故に古人言わく、径寸十枚、是れ国宝にあらず、一隅を守り千里を照らす、此れ則ち国宝なりと」
 伝教大師 山家学生式

威王曰、寡人之謂宝与王異、有臣如檀子等、各守一隅、則使楚趙燕等不敢輙前、若守寇盗則路不拾遺、以此為将則照千里、豈直十二乗車耶
 荊渓湛然 摩訶止観輔行伝弘決 第五の一

魏王問曰 王亦有寶乎
威王曰 無有
梁王曰 若寡人國小也 尚有徑寸之珠照車前後各十二乘者十枚 奈何以萬乘之國而無寶乎
威王曰 寡人之所以為寶與王異 〜 將以照千里 豈特十二乘哉
 史記 卷四十六 田敬仲完世家 第十六 (維基文庫Link より抜粋)

魏王「あなたも宝をお持ちですか?」
威王「持っていません。」
梁王「私の小国でも、前後十二乗の戦車を照らすほど大きい24 cmの宝玉が10個もあります(自慢)。ご立派な貴国が宝を持ってないはずないでしょ?(皮肉)」
威王「私が宝とするのは、あなたとは違います。〜(我が臣下は各々の部署という一隅を守り)まさに千里を照らしています。十二乗の戦車だけを照らしているわけではありません。」 

史記には具体的な威王の臣下と役割が出てくるのだが面倒だから書かない。それぞれの臣下の役割を一隅とする。だからこの言葉は、「すべての人がそれぞれの分野で全力を尽くして生きて行くこと(守一隅)が、結局は国全体を照らすこと(照千里)になるという考えを示した」ものだという。(参考:あちらこちらのネット文からw)

 ややこしいことに「照千一隅」説と「照于一隅」説の論争があった。井上宏氏の論点解説によれば、山家学生式の「照千一隅」は摩訶止観輔行伝弘決の「照千里守一隅」だそうだ。面白いことに、井上氏は「照千一隅」を推しながらも、「照于一隅」の『「一隅を照らす」は千年来、多くの人心を捉え、勇気を与え、生きる指針となってきた。非力な市井の人々にも、その力と価値を自覚させ、いわば日本人の心性を形作ってきた。この事実は、この言葉に真理が宿っていることを示している。』とする。(井上宏氏, 一隅を照らす人、千里を照らす人, 2013Link

 安岡正篤師の「一燈照隅、万燈照国」については、致知出版社編,「安岡正篤人と思想」, pp.276, 致知出版社, 1998に「安岡自身の作によるこの言葉」と記されている。また安岡正篤, 「人物を修める 東洋思想十講」, 竹井出版, 1986に「私は多年『一燈照隅』(伝教大師が弟子たちに与えた教訓)ということを提唱してまいりました」という記述が見られるので、先の山家学生式に基づき、安岡師が創成された言葉である。(国立国会図書館レファレンス共同データベースLink

 庵主は安岡師の論文(安岡正篤,「照于一隅か、照千一隅か-『一隅を照らす』の論争について」, 「師と友」, 302、1975)も読んでおらず、安岡師の真意に無知ではある。けれども、もし「照于一隅」説に基づく原典の意味から逸脱したものだとしても、「一燈照隅、万燈照国」は、さらに大きな含蓄を持って巡り還ってなお息づいているように思われる。日本人の感性では「守一隅」が「一隅を照らす」に通じている。井上氏の言われるように、まさに「この言葉に真理が宿っている」のである。

 一灯照隅、万灯照国は、ヒゲの隊長こと佐藤正久参議院議員のトークショーLink で佐藤氏が黒板に大書きされた言葉です。佐藤氏お考えの「一燈照隅 万燈照国」Link は、
 一人一人が、いまできることをしっかりやる。
 万人がやれば、国がよくなる。

明治維新終了後からの富国強兵が敗戦で頓挫するまで70年、平和と民主主義で経済に専念していたのがシナの侵略で破綻するまで70年。次の70年のために国民が今、覚悟を決めなければならない。それが一燈照隅、万燈照国であると。

 含蓄ありすぎてまとめるのに二時間もかかったぜい。

— posted by bemybaby at 11:41 pm   commentComment [0]  pingTrackBack [0]

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